حيدر العامري
يمثل التنظيم في الكيانات السياسية العمود الفقري و الذي يبنى عليه جسد الحزب السياسي وكيانه القائم فهو الذي يتبنى سياسات الحزب الايدلوجية والتنظيرية والميدانية ويتحكم التنظيم في حلقات الربط بين الاقطاب الاربعة للعمل السياسي وهي (القيادة والقاعدة والطاعة والجماهير)
وبديهي أن القيادة والطاعة شؤونٌ تنظيميةٌ بحتة يكون نتيجة التنظيم والانضباط وليس العكس إطلاقاً.
وهكذا تتكاثر الآيات القرأنية وتتناول كل جانب من جوانب التوجيه والتشريع مؤكده أهمية التنظيم ومكانته في كتاب الله عز وجل فهو عندما يستعرض قوة التنظيم في طريقة حياة حشرة النمل في سورة النمل او يستعرض حياة النحل في سورة النحل وينهي ذلك بقوله "ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون" يبين اهمية التنظيم في حياة اضعف الكائنات الحية ويدعونا للتفكر في اهمية التنظيم في الاستمرار ان الله سبحانه وتعالى جعل تنظيم كل شئ في الكون بيديه وجعل تنظيم الجوانب العملية والاجتماعية والسلوكية الخاصة بالإنسان، بيد الإنسان نفسه وعلى الإنسان ألا يشذّ عن القوانين التي تحكم الكون لأنه عندئذٍ سيصاب بالانهيار والدمار
إن التنظيم واجب شرعي وسنة كونية وضرورة حيوية ملحّة بالنسبة إلى كل التنظيمات والعالم المعاصر يعتمد على "التنظيم" سواء في التنظيمات القومية أو الحزبية أو الثقافية أو غيرها وهنا نطرح سؤال هل يمكن العيش – في مثل هذا الجو المشحون بالتنظيمات بلا تنظيم؟! بكل تأكيد النتيجة لن تكون إلا التبعثر وهنا نقصد ان نلقي هذه المهمة على السياسي المفكر لأن مهمة تقوية التنظيم ليست بالضرورة أن يحققها قائد سياسي وإنما الذي يستطيع إنجازها كعملية فنيه بحته هو صاحب مقبولية وله امتداد جماهيري في الشارع ويستطيع التأثير على الفرد المنتظم وكسب الجمهور ليكون منتظم وله قدرة التخطيط الفني وصنع المستقيمات والمنحنيات كلّما برزت الحاجة اليها إذن تبقى حاجة العمل السياسي والتنظيمي إلى عقول وكوادر ذكية ومتمرّسة بشكل مستعد لإدارة التنظيم والمحافظة على تماسك خلاياه وأعضائه و هي في غاية الأهمية وهي التي تتمكن بخبرتها على فرض مقترح تغيير او تطوير نقلات نوعية في طرائق العمل وإدارة التفاعل والإحتكاك مع الأخر بأقل كلفة من الخسائر لا تغيير بلا تنظيم، ولا تنظيم بلا قيادة، ولا قيادة راشدة بلا منهج راشد ينطلق من الثوابت الوطنية والدينية والاخلاقية
"اهداف التنظيم"
اولا/التربية السلوكية وتعتمد على الصبر والمطاولة والجهاد و على السمع والطاعة و الاخلاق الاسلامية في التعاملات والاثراء الثقافي.
ثانيا/تنظيم وتوجيه عقائدي ويعتمد على العلاقات في الهيكل العامودي والافقي للمؤسسة الحزبية.
ثالثا/الانتشار الجماهيري ويعتمد على كسب الجمهور من خلال التحشيد لخلق مكاسب تنظيمية من الجمهور.
رابعا/تحقيق مكاسب في صندوق الانتخابات وهذا هو المفصل الاهم.
(عناصر تاثير التنظيم)
يتحرك التنظيم ضمن مساحة محدودة ولكنها في الواقع ثرية جدا وهي تنحصر في العناصر التالية :
1. القاعدة الحزبية
2. القيادة العليا
3. الجماهير والتحشيد
4. الاحزاب الاخرى ونقصد استقطاب المنسحبين من الاحزاب.
5. المنظمات والنقابات وتدخل فيها الجهات الحكومية للوصول الى اتجهات حركة التنظيمات
ومن خلال هذا النظرية نستطيع ان نكون نوعان من التنظيم.
النوع الاول وهو التنظيم العقائدي والذي نعتمد عليه ويكون صمام الامان وجاهز ورهن اشارة القيادة لاتمام الواجبات التي يكلف بها.
النوع الثاني وهو التنظيم الجماهيري والتحشيدي وهذا يكون الساند للتنظيم العقائدي والذي ممكن بمرور الوقت ان نستقطب منه الاشخاص ليكونوا جزء من التنظيم العقائدي.
https://telegram.me/buratha
